السؤال: 'هو الخلاص بالايمان فقط أم بالايمان والأعمال الصالحة.' وربما هذا هو أهم الأسئلة في كل الدراسات عن الله و المسيحية
هذه المسألة أصبحت قضية الإصلاح - الانشقاق البروتستانتية والكنيسة الكاثوليكية.
الجواب أيضا على هذا السؤال مفتاح تميز الكتاب المقدس المسيحية و الطوائف أو هرطقات المسيحية.
الخلاص هو بالإيمان وحده أو بالإيمان ، الأعمال الصالحة.
أنا حفظها فقط من خلال الإيمان بيسوع ، أو هل أنا بحاجة إلى الاعتقاد في يسوع بعد إجراء بعض الشيء على الاطلاق يتم حفظها. الإجابة على السؤال ما إذا كان بالإيمان وحده أو بالإيمان و الأعمال الصالحة تحقيق الخلاص هو أكثر من ذلك بكثير من بعض الآيات في الكتاب المقدس التي تبدو صعبة إلى تنسيق. لو قارن رومية: ثمانية وعشرين و غلاطية: أربع وعشرين في سانتياغو ، يبدو أنه اختلاف في تعليم بولس (الخلاص بالإيمان) في تدريس جيمس (الخلاص هو بالإيمان والأعمال). صحيح, لا يتعارض مع تعاليم الرسول بولس.
نقطة الخلاف أن بعض لنفترض هي العلاقة بين الإيمان والأعمال.
مستقرة تأكيد بولس أن الخلاص هو بالإيمان حين تظهر على حجة من جيمس أن الخلاص هو بالإيمان مع المصاحبة يعمل. هذه المشكلة قد تم الرد عليها من خلال دراسة شاملة في ما هو حقا معنى جيمس. فندت من قبل سانتياغو الاعتقاد شخص لديه إيمان ولكن لا أحد الصالح. مؤكدا فقط من جيمس المنطق أن الإيمان الحقيقي بالمسيح الإنتاجية حياة جديدة و الأعمال الصالحة. لا أقول جيمس أن الخلاص هو بالإيمان والأعمال ، بل إذا كان الشخص هي آمنة حقا, أنت بالتأكيد سوف نرى الأعمال الصالحة في حياته. إذا كان الشخص سوف يدعي أنه مؤمن, ولكن لا أحد الخيرات في الحياة لا يمكن أن يكون لها نية حقيقية في يسوع المسيح. ثمار جيدة ينبغي أن ينظر إليه في الحياة من المؤمن هو مكتوب في غلاطية. بعد أن كان يقول بأن الخلاص بالإيمان وليس بالأعمال ، علمنا من قبل بول أننا مخلوقات لجعل جيدة.
على أمل أيضا بول مثل جيمس أن هناك تغييرات حدثت في حياتنا"طالما أن أي شخص الذين هم في المسيح هي واحدة دون خليقة جديدة. أيا من السابق شخصية ، وكان قبل ذلك" لا يتعارض مع تعاليم الرسول بولس بخصوص الخلاص.
يبدو أنهم فقط نفس الموضوع في نظر مختلفة. أكد بول فقط أن الخلاص هو بالإيمان كما أكد بدوره جيمس حقيقة أن الإيمان بالمسيح هو بالتأكيد أن ينتج الخيرات.
